当前位置：首页 > 产品中心

既正既真

既正既真

学术要辨邪正。既正矣,又要辨真伪。既真矣,又要辨念头切不切

2023年9月1日【名句】学术要辨邪正 ① 。既正矣，又要辨真伪。既真矣，又要辨念头切不切，向往力不力，无以空言辄便许人也。【译文】学术要分辨邪正。既正了，又要分辨真伪。既真了，又要看念头恳切不恳切，向那个方向努力不努力，不要因为别人的几句 2024年11月13日根原枝委，总是一般，大趋既正，起处既真，信目所视，信口所哦，头头是道，不必太生分别。平生左见，怕言中字，以为我辈学问，须从狂狷起脚，然后能从中行歇脚。《明儒学案主事顾泾凡先生允成》明儒学案全文阅读国学荟2020年12月10日始在于身,中有正度,后及外人,外内交接, 真情乃正,於事所成黄帝又曰:吾既正静, 国愈不定,吾之若何?阉冉对曰:心中诚实, 外行端正,何患不定左右以执,规矩法度, 天下何患?男《黄帝四经十大经3五正》诗解正己度公屈身勿争知乎2021年6月17日又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离觅离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。 ”“善知识今发四弘愿了，更与善知识授无坛经忏悔品第六坛经全文翻译原文,译文,注释【易文言

《既思其反,又思其正,正反既异,其道乃见》出自哪里,什么意思

2019年6月11日《既思其反，又思其正，正反既异，其道乃见。》出自哪里,什么意思,注释与翻译句意既要考虑到事物的相反的方面，又要考虑到事物的正面，两方面不相同，道才显现 2020年2月20日纯阳演正孚佑帝君既济真经门人紫金光耀大仙邓希贤笺注既济者，易卦名，为上坎下离。离，男也，卦中虚为真阴，故男为外阳而内阴；坎，女卦，满为真阳，故女外阴既济真经既济真经吕洞宾在线阅读中华典藏2021年2月23日黄帝接着问：“ 吾既正既静，吾国家愈不定，若何？ ”“既”：表示动作已经完成，“既往不咎”就是这个用法。 “ 愈 ”是更加、越的意思。逐字逐句详解《黄帝四经拾太经五政》127吾既正既静真者是实义，即是平等，更无异法，能为杂闲；俗者即是集义，此法得生，浮伪起作。义者，即无生境中，别立美名。言此法最胜最妙，无能及者。全梁文 : 卷二十一中國哲學書電子化計劃

純陽演正孚佑帝君既濟真經 : 純陽演正孚佑帝君既濟真經

「离」，男也，卦中虚为真阴，故男外阳而内阴；「坎」，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣，故以「既济」名篇。2019年10月20日既约分数即最简分数。最简分数，是分子、分母只有公因数1的分数，或者说分子和分母互质的分数，又称既约分数。如：二分之一，三分之二，九分之八，八分之三等等。例子：例1把化简为最简分数。解：。例2 是最简分数解：8 和 21 是互质数，所有是最简分数。什么是既约分数百度知道既济真经既济真经吕洞宾在线阅读中华典藏 2020年2月20日纯阳演正孚佑帝君既济真经门人紫金光耀大仙邓希贤笺注既济者，易卦名，为上坎下离。离，男也，卦中虚为真阴，故男为外阳而内阴；坎，女卦，满为真阳，获取价格既正既真所谓“行”者，即真书之少纵略，后简易相间而行，如云行水流，秾纤间出。非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。（宋曹《书法约言论行书》）（所谓行书，就是在楷书基础上稍稍自由简略一些，其后简省笔画，不时出现连笔而行，如行云流水一样，笔道粗细相间。中华思想文化术语“行书”的中文解释及英文翻译中华思想文化

既的意思既字怎么读既字的解释/拼音/笔顺/组词新华字典

汉字既的意思、解释、组词、笔顺、部首、读音与拼音注音，来源和字义，笔顺笔画，既的繁体字和用法基本解释既jì（ㄐ一ˋ）⒈ 动作已经完了：既往不咎。既而。⒉ 已经：既成事实。既定。⒊ 常与“且”、“又”连用，表示两者并列：既快又好。佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生。在名则反，在实则合。但无生之教赊，无死之化切，切法可以进谦弱，赊法可以退夸强。佛教文而博，道教质而精，精非粗人所信，博非精人所能。佛言华而引，道言实而抑，抑则明者独进，引则昧者竞前列传卷七十五原文解释翻译南史国学梦2023年10月25日善知识，其实心中众生，即是自己的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等等不善之心，都是自己心中的众生，众生必须改变自己错误心态，才是真度。原文：何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。忏悔品第六法宝坛经译注释法海在线阅读中华典藏2020年2月20日纯阳演正孚佑帝君既济真经门人紫金光耀大仙邓希贤笺注既济者，易卦名，为上坎下离。离，男也，卦中虚为真阴，故男为外阳而内阴；坎，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣。故以既济名篇。既济真经既济真经吕洞宾在线阅读中华典藏

忏悔品第六百度百科

善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶2018年12月27日（54）正一真人曰：正，即真。一，为大，也指心。心是南方太阳之象，原处北方。因何太阳处于北方，为坎离中有一画，故为一阳，是谓心。一是阴中阳位，二是阳中阴位，此是五行反复之理，阴阳变化之用，是谓正一。正一真人，指汉天师道教修心首经：《太上老君说常清静经》全文注解大道要想见到真道，大师告诉我们“行正即是道”。 ‘行正’二字是关键所在；邪正不二，邪正俱不用。所谓不思善、不思恶，屏息诸缘，不生一念，根尘不偶，一切皆舍，舍相亦无，如此才是正行；正行与道相应，正行才能真正见道。无相颂百度百科2019年11月11日 “即”和“既”的用法区别是： "即”表示动作发生之快或时间之早，"既"可用于推论因果复句的偏句。“即”和“既”的具体用法区别是：一、"即"有多个义项:①作副词，就，便。表示动作发生之快或时间之早。如"招之即来"，"有错即改"，"一触即发"。“即”和“既”的用法区别是什么？百度知道

坛经忏悔品第六坛经全文翻译原文,译文,注释【易文言

2021年6月17日即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常 2024年8月23日答：「大智圆明覩纤毫而周性海，真源朗现处一尘而耀全身。万法起必同时一际，理无前后。何以故？由此一尘虚相能翳于真，即是染也。由此尘相空无所有，即是净也。由此尘性本体同如，即是真也。由此尘相缘生幻有，即是俗也。修华严奥旨妄尽还源观佛弟子文库2023年10月20日一、背景科班出身的总有个非0即true的印象，实际用到java语言里却不成功，这里总结一下；二、介绍 C/C++遵循的规则是“非零即为真”，即所有不是零的数，都可以认为是“true”，而仅把零当做false； Java语言的布尔类型变量，其赋值只能是true和false，所以非0即true并不存在于java中。C语言中“非0即真”特性的理解——科协第二次培训记录2013年3月7日 “无生理即；幻化名字即；乾慧地观行即；性地相似即；八人已上为分真即；佛地为究竟即。”（《大正藏》巻 46，P564 ）《四念处》第三巻，大师又提出“别教六即”：“中道佛性为理即；解五十二地，文义通畅无碍为名字即；十信为观行即天台六即说中国佛学院官网

六祖惠能的19段偈語句句直指人心佛弟子文庫

2018年3月8日一切無有真，不以見於真；若見於真者，是見盡非真。若能自有真，離假即心真；自心不離假，無真何處真？有情即解動，無情即不動；若修不動行，同無情不動。若覓真不動，動上有不動；不動是不動，無情無佛種。能善分別相，義不動；《既济真经》是南北朝时期编著的一部子部著作。《既济真经》，一卷，著者佚名，原题“纯阳纯阳演正孚佑帝君”“门人紫金光耀大仙邓希贤笺注”。该书为一部专门探究房室养生之典籍。既济真经百度百科新华字典网为您提供既字的详细解释,包括既的组词、既的拼音、既的笔顺、既的部首和既的笔画, 周本紀東西周皆入於秦。周旣不祀。正與小食相反。此如亂訓治、徂訓存。旣者、終也。終則有始。小食則必盡。盡則復生。从皀。旡聲。居未切。十五既字的意思既字的解释,拼音读音,部首,笔顺新华字典网2020年8月3日任摩逊的老家浙江佛教盛行，从小耳濡目染的任摩逊对佛教有很多感悟。“正即非，非即正”，寓意深远。任正非三个月三个字的寓意不止如此，还可以理解为：“正可正，非常正，非可非，非常非。”正所谓仁者见仁，智者见智，每个人都有自己的理解。任正非名字的由来：正即非，非即正百家号

不真空论百度百科

《不真空论》是僧肇的代表作之一。僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人，佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“ 十哲 ”之一，被称为“法门龙象”、“解空”。《不真空论》阐述的对象是“有”、“无”即“色”、“空”问题。僧肇认为，一切存在都是因缘和合而 2016年4月3日分母不大于正整数n的既约真分数有多少个这个与n的取值有关： 1、若n=1，则分母不大于正整数n的既约真分数有0个； 2、若n=2，则分母不大于正整数n的既约真分数有1个； 3、若n=3，则分母不大于正整数n 的既约百度首页商城分母不大于正整数n的既约真分数有多少个百度知道2019年10月1日正因此，我以为，南禅的真即实、实即真，是一个在中国哲学史上具有崭新意义的命题。真实的世界，是一个实相世界，这个实相世界，乃是“如如”，如世界自身而存在，如其自性而存在，不为他法而存在，一句话，物之存在意义只在其自身经典悦读（113）朱良志：不二法门哲学真既不因俗而有，俗亦不因真而生，正可得言一真一俗。真者是实义，即是平等，更无异法，能为杂闲；俗者即是集义，此法得生，浮伪起作。义者，即无生境中，别立美名。全梁文 : 卷二十一中國哲學書電子化計劃

《太上老君说常清静经》注解道教典籍陕西省道教协会

2015年11月8日（54）正一真人曰正，即真。一，为大，也指心。心是南方太阳之象，原处北方。因何太阳处于北方，为坎离中有一画，故为一阳，是谓心。一是阴中阳位，二是阳中阴位，此是五行反复之理，阴阳变化之 2008年7月25日既约分数就是小于1最简分数。。分子、分母互质的分数，叫做最简分数最简分数也叫做既约分数小于1的分数称为真分数，而真分数一般是在正分数里进行讨论的（分子和分母都是正数），所以即约真分数是大于0而小于1的最简分数。什么叫做“既约真分数”？搜狗问问2 天之前确实；名符其实。。《魏书释老志》：“上师李君手笔有数篇，其餘，皆正真书曹赵道覆所书。 ” 唐白居易《咏家酝十韵》：“常嫌竹叶犹凡浊，始觉榴花不正真。” 郭沫若《论诗三札》：“诗－－不仅是诗－－是人格的表现，人格比较圆满的人才能成为正真的诗人。正真解释正真是什么意思单词乎2018年4月5日常能下心，能修謙和心與去除我執、我慢。若能把意識作用去除掉，就能去除真、妄等不正確的思想觀念，即忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸六祖壇經直解懺悔品第六佛乘宗佛乘大法

六即百度百科

六即指天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。故六即又作六即佛，或六是、六绝、六如。2019年11月26日四法界又归结为一真法界，以表示世界万有最终的圆融。四法界指的是“事法界”、“理法界”、“事理无碍法界”、“事事无碍法界若山若河乃至树林、尘毛等处，一一无不皆是真如法界，具无边德。依此义故，当知一尘即理即事，即人即四法界与一真法界，现象无穷，本体是一，一即一切，一切即一2024年2月28日因为全性起修，全修即性，性修不二之故。缘、了由正因而起，是离不开正因的，所以是即一而三，即三而一，非如三点水之纵，也非火字旁下面四点之横，犹如a字三点，非纵横，非并别也。克实而论，此三因佛性即是性具之空、假、中三谛。论三因佛性佛教知识佛学知识2019年10月20日既约分数即最简分数。最简分数，是分子、分母只有公因数1的分数，或者说分子和分母互质的分数，又称既约分数。如：二分之一，三分之二，九分之八，八分之三等等。例子：例1把化简为最简分数。解：。例2 是最简分数解：8 和 21 是互质数，所有是最简分数。什么是既约分数百度知道

既正既真

既济真经既济真经吕洞宾在线阅读中华典藏 2020年2月20日纯阳演正孚佑帝君既济真经门人紫金光耀大仙邓希贤笺注既济者，易卦名，为上坎下离。离，男也，卦中虚为真阴，故男为外阳而内阴；坎，女卦，满为真阳，获取价格所谓“行”者，即真书之少纵略，后简易相间而行，如云行水流，秾纤间出。非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。（宋曹《书法约言论行书》）（所谓行书，就是在楷书基础上稍稍自由简略一些，其后简省笔画，不时出现连笔而行，如行云流水一样，笔道粗细相间。中华思想文化术语“行书”的中文解释及英文翻译中华思想文化汉字既的意思、解释、组词、笔顺、部首、读音与拼音注音，来源和字义，笔顺笔画，既的繁体字和用法基本解释既jì（ㄐ一ˋ）⒈ 动作已经完了：既往不咎。既而。⒉ 已经：既成事实。既定。⒊ 常与“且”、“又”连用，表示两者并列：既快又好。既的意思既字怎么读既字的解释/拼音/笔顺/组词新华字典佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生。在名则反，在实则合。但无生之教赊，无死之化切，切法可以进谦弱，赊法可以退夸强。佛教文而博，道教质而精，精非粗人所信，博非精人所能。佛言华而引，道言实而抑，抑则明者独进，引则昧者竞前列传卷七十五原文解释翻译南史国学梦

忏悔品第六法宝坛经译注释法海在线阅读中华典藏

2023年10月25日善知识，其实心中众生，即是自己的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等等不善之心，都是自己心中的众生，众生必须改变自己错误心态，才是真度。原文：何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。2020年2月20日纯阳演正孚佑帝君既济真经门人紫金光耀大仙邓希贤笺注既济者，易卦名，为上坎下离。离，男也，卦中虚为真阴，故男为外阳而内阴；坎，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣。故以既济名篇。既济真经既济真经吕洞宾在线阅读中华典藏善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶忏悔品第六百度百科2018年12月27日（54）正一真人曰：正，即真。一，为大，也指心。心是南方太阳之象，原处北方。因何太阳处于北方，为坎离中有一画，故为一阳，是谓心。一是阴中阳位，二是阳中阴位，此是五行反复之理，阴阳变化之用，是谓正一。正一真人，指汉天师道教修心首经：《太上老君说常清静经》全文注解大道